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COMUNICADO TRES LIBROS

TRES LIBROS es una actuación que opera a partir de las herramientas vernáculas de la arquitectura, desde las herramientas inmateriales de funcionamiento analógico-simbólico que propiciaban, en otro tiempo, la fundación de las ciudades. Hablamos aquí de herramientas, de técnicas de operaciones simbólicas, diabólicas y metafóricas, que formaron y aún forman parte del conocimiento y práctica arquitectónica, que no tratan de restituir sentido unitario alguno a lo que de forma “natural” aparece en la urbe como desmembrado, como disociado. Más bien estas operaciones se refieren a un trabajo que intensifica esta separación, que no configura el espejismo de que los asuntos, en este caso el de fundar una ciudad, son reducibles a instancias de un relato que da sentido total, sino que suplementa una dosis de sentido a un sentido dado de lo que es “hacer ciudad”. La atávica piedra fundacional que señala el lugar propicio es desplazada y perturbada en su operación de fundar ciudades. Ciudad sin fundamento. Fundamentos de la Ciudad. Desfondamientos de la Ciudad. Esta separación y este fundamento-desfundamento es propiciado por la figura del niño, verdadero profesor de los instantes utópicos y las embriagueces revolucionarias.

En la primera SITUACIÓN:

Hablamos de LUGAR. Lugar es un verbo. De la primera conjugación. LUGAR una ciudad. Lugar un mercado. Lugar una guerra. Ya exploramos “lugar el jugar” en otra ocasión, también “lugar un eclipse” o “lugar un potlatch”. No se trata del tener lugar del juego o del eclipse, sino de la operación sobre el espacio y el tiempo que hace del juego un “hacer espacio” y con ello un “hacer tiempo”. En la primera Situación entonces se trata de LUGAR un ORÁCULO en la FUNDACIÓN. Un oráculo es un médium, un medio que pone en conexión aquello que está separado. La consulta oracular es, según la tradición, necesaria en la fundación de una ciudad. En la actualidad seguimos recibiendo sin cesar todo tipo de pronósticos y oráculos, aunque camuflados bajo denominaciones modernas: meteorología, encuesta, estadística, mercadotecnia, sociología. Lugar un oráculo consiste entonces en acercarse a un espacio, la fundación Ruipérez, que colimita con  el espacio de intermediae, y escudriñarlo con la intención de reparar en aquellos signos que hacen de este lugar “otra cosa” distinta al significado que le enviste el sentido de la ciudad: lugar abandonado, restringido, por proyectar… Así, buscar todas aquellas operaciones espaciales y señales mediadoras que conforman un situs oracular en un espacio no previsto para ello. Grutas cavernosas y superficies agujereadas, presencia de agua subterránea o superficial en las inmediaciones, demarcación de puntos mediante la observación de los signos en suspensión, el trazado y las secciones cargadas de un suplemento de significado. Todos los signos, trazados, cartografías desprendidos de esta primera operación, conforman un TRAZO y un primer libro:

LUGAR UN ORÁCULO EN LA FUNDACIÓN

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En la segunda SITUACIÓN:

Hablamos de la FUNDACIÓN y lo hacemos de la mano del quehacer de estos pequeños bárbaros que se creen libres. Son viajeros. Han venido de lejos, por primera vez a Madrid. Extranjeros que hablan otra lengua. La lengua impura del niño impertinente e insobornable al que le confiamos la representación del sabio y del hacer de los sabios. La lengua bastarda del saber que aplica un niño que no entiende de docilidad ni de intencionalidad. Hacer ingenuo pero astuto. Juego que cobra el valor de táctica, incluso de guerrilla a cada instante. A su disposición, estos pequeños bárbaros tienen los signos desprendidos de LUGAR un ORÁCULO (32 imágenes, actos simbólicos de representar un lugar) y un equipo de herramientas canónicas del trabajo arquitectónico: plomada, estilete, maza, azulete, escalímetro, cartografías. La actividad que mueve el hacer de estos viajeros es el REPLANTEO. El TRAZO aquí se convierte en GESTO. Gesto de inscribir en la ciudad otros signos, que vienen de otro espacio y de otro tiempo, signos mediadores entre la ciudad y la posibilidad de una ciudad. Estos gestos se inscriben con las herramientas del arquitecto, cuyo uso bastardo nos dice el trabajo del replanteo: revisión, derribo, demarcación fugada, desestabilización del monumento, de la estructura, separación de la ciudad, apropiación, recontextualización. Se inscriben en la calle, en el muro, en las puertas, en el suelo, en las salidas, en las entradas. Los extranjeros-niños hacen también “representaciones”. 48 fotos que son negativizadas y después positivizadas. Restos de una mirada intrépida. En la ciudad de Madrid todo está donde se pensó, donde se proyectó. No sólo la ciudad estaba construida sino también la idea de Ciudad. Si alguien piensa que aún hay tiempo de proyectarla constructivamente, positivamente, puede que se equivoque. Los gestos inscritos, arrojados, manoseados, desquiciados conforman UN GESTO y un segundo libro:

LUGAR UNA FUNDACIÓN HACIA EL ORÁCULO

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En la tercera SITUACIÓN:

Hablamos del ORÁCULO. De la manía y el furor que el médium infunde. Los extranjeros-niños-pitias comparecen en la fundación. Se instalan en el espacio donde tiene LUGAR un ORÁCULO. Reconocen los trazos que ellos jugaron en la ciudad. Comprueban la profundidad del suelo cavernoso. Martillean los muros haciendo resonar su furor. Envisten la cartografía que hace visible las señales. Siguen el trazo, del agujero a la clave, de la clave a la boca propiciadora. Ondean la bandera de plata que que no es la negra de la muerte, ni la blanca de la paz, sino la del azogue que devuelve la mirada. Entonces se arrojan a la posibilidad de ser poseído por ese lenguaje. El desplazamiento imprevisible. La transmutación del carácter. La colisión de las apariencias, el vértigo de la psicología y la semiología. Su hacer es el hacer amenazante, el gesto temerario. El hecho de saber dónde está ubicado el corazón del espacio confiere al niño poderes mágicos En el lugar propicio es cuando las imágenes de la situación SEGUNDA, aquellas que sus ojos-niños dispararon, son encendidas con un fuego impuro, un fuego que arde pero no quema. Un fuego de plata. La combustión inspirada de la revelación es dicha: HAY QUE MATAR AL ORÁCULO, dice una de las pitias entre lágrimas. Las lágrimas que fundan y a la vez desfondan. HAY QUE DESTRUIR EL LUGAR. El lugar de la fundación, el lugar del oráculo, el oráculo del lugar, la fundación del lugar…HAY QUE DESMONTAR. Hay que destruir el lugar que unía, el médium. Este espíritu destructivo ve caminos por todas partes. Donde otros tropiezan con muros, ellos ven caminos. Y como ve caminos por todas partes siempre está en la encrucijada. Hace escombros de lo existente, pero no por amor a los escombros, sino por amor al camino que los atraviesa. Este mensaje hecha los cerrojos de un silencio sin profecías, conforma una VOZ y un tercer libro:

FUNDAR UN LUGAR EN UN ORÁCULO

 

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Colaboración de Gisele Ribeiro dentro de la propuesta Ars Sociofísica de Luddotek para la exposición colectiva Alterpolis

Intermediae/Matadero Madrid . Septiembre/Octubre . 2008

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Propuesta para LUDOTEK en ALTERPOLIS

› a partir del día 29 de septiembre hasta el día de la presentación de las acciones de LUDOTEK, transponer la oficina/taller/bureau de trabajo del PROJETO URUBU para MATADERO (la migración)…

› trabajar durante estos días en el texto/libro sobre la comunidad, la utopía y la ciudad, utilizando los libros de las Bibliotecas:
• Biblioteca UTOPÍA de Intermediae
• Biblioteca ALTER POLIS de Intermediae
• Biblioteca del PROJETO URUBU en España
(el límite de las bibliotecas como límite disciplinar)…

› disfrace: gafas de estudioso, nariz de mentiroso, bigote de poderoso (el teórico como personaje)…

› producir, en estos 11 días, el texto, la maqueta y la impresión en gráfica de una publicación (el fólder/libro) de 1000 ejemplares (utilización de la ciudad y sus medios de producción, de dónde proviene su sentido)…

› en el día de la presentación/”cuento de la historia”, destruir todos los ejemplares impresos con una máquina destructora (la destrucción da forma a la acción como narrativa clásica, la muerte y el happy end)…

EL PROYECTO intenta apuntar para algunos nodos/nudos que se han transformado en valores en si, por lo tanto poco cuestionados, en el discurso institucional del ámbito artístico reciente:
› “la idea del proceso como alternativa al producto”: no serían los procesos también productos? no hay forma en los procesos? la fantasía sobre el quehacer “creativo” y la idea de dar visibilidad al proceso de trabajo ofrecería mayor transparencia a la “creación”? de que modo esto revaloriza la experiencia y la biografía del “creador” como “fuente de inspiración”? la auto-exposición del “creador” no es parte del proceso de auto-inserción en el sistema de vigilancia institucional tal como ocurre en el ambiente urbano?
› “transdisciplinaridad”: la excesiva énfasis en la pérdida de lugar, no es un modo de obscurecer los límites que tenemos que enfrentarnos?
› “la creación contemporánea actuando como catalizador entre los creadores y los ciudadanos”: hay diferencia entre ciudadanos y creadores? quién son los “creadores” y los “ciudadanos”? que papel y que importancia tiene la “creatividad”? somos todos “creativos”? y somos todos “artistas” o “arquitectos” o “escritores” o “actores”…? los valores humanistas todavía nos sirven? nos interesan?

El proyecto se configura por tanto como una utópica crítica a la utopía. Es posible ser crítico y comprometerse a la vez? Un ojo aquí y el otro allá? Es deseable no lo ser?

CUANTO AL TIEMPO/CONTRATO DE TRABAJO:
De martes a sábado: 12:00 – 14:00 (2 horas por la mañana) 17:00 – 21:00 (4 horas por la tarde)
Domingo: 11:00 – 15:00 (4 horas)
Total: del día 29 de septiembre al 6 de octubre (lunes, cuando el material entra en la imprenta) = 40 horas
Entrega prevista del fólder impreso = viernes, 10 de octubre.

[PROJETO URUBU es un trabajo de Gisele Ribeiro]

BIBLIOTECA PROJETO URUBU EN ESPAÑA

La biblioteca es un fondo documental que acoge ejemplares relacionados con los trabajos y procesos que desarrolla el PROJETO URUBU. Los libros y materiales se encuentran en sus estanterías, y solo en determinadas ocasiones están disponibles para consulta.

libros

AAVV. Documenta Magazine, nº 1-3, Reader. Cologne: Taschen, 2007.
ARANTES, Otilia. O Lugar da Arquitetura depois dos Modernos. São Paulo: Edusp, 2000.
AUGÉ, Marc. Los no lugares: espacios del anonimato, una antropología de la sobremodernidad. Barcelona: Gedisa, 2004.
ANJOS, Moacir dos. Local/global: arte em trânsito. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.
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BAZIN, André.¿Qué es el cine? Madrid: RIALP, 2001.
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BENJAMIN, Walter. Discursos Interrumpidos I. Jesús Aguirre (trad.). Madrid: Taurus, 1988.
BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas: Magia e Técnica, Arte e Política. São Paulo: Ed. Brasiliense, 1994.
BLANCO, Paloma; CARRILLO, Jesús; CLARAMONTE, Jordi; EXPÓSITO, Marcelo (eds.). Modos de hacer: Arte crítico, esfera pública y acción directa. Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2001.
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BRITO, Ronaldo. Experiência crítica. São Paulo: Cosaic Naify, 2005.
CALABRESE, Omar. A linguagem da arte. Rio de Janeiro, Editora Globo, 1987.
CALDAS JR., Waltercio. Manual da ciência popular. Rio de Janeiro: FUNARTE, 1982.
CAMARA, Rogério. Grafo-sintaxe concreta: o projeto Noigandres. Rio de Janeiro: Rios Ambiciosos, 2000.
CANON. Instruction Manual Digital Video Camcorder Optura 30/40. Japan, 2004.
CANON. Instruction Manual Digital Video Camcorder Optura 50/60. Japan, 2005.
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Revistas y periódicos

Concinnitas. Revista do Instituto de Artes da UERJ, Rio de Janeiro, Ano 6, Vol. 1, nº 8, julho de 2005.
Concinnitas. Revista do Instituto de Artes da UERJ, Rio de Janeiro, Ano 8, Vol. 1, nº 10, julho de 2007.
Concinnitas. Revista do Instituto de Artes da UERJ, Rio de Janeiro, Ano 8, Vol. 2, nº 11, dezembro de 2007.
Concinnitas. Revista do Instituto de Artes da UERJ, Rio de Janeiro, Ano 9, Vol. 1, nº 12, julho de 2008. Gávea, Revista de História da Arte e Arquitetura. Rio de Janeiro, septiembre 1995, vol. 13, nº 13.
Madrid Abierto 2008 [periódico de divulgación], Madrid: febrero-marzo 2008. October 95. Cambridge: The MIT Press, nº 95, inverno, 2001.
Parachute 122. Montreal /Québec, nº 122, junio 2006.
Revista Arte&Ensaio. Rio de Janeiro: PPGAV – EBA/UFRJ, nº 5, novembro 1998.
Revista Arte&Ensaio. Rio de Janeiro: PPGAV – EBA/UFRJ, nº 6, novembro 1999. Revista Arte&Ensaio. Rio de Janeiro: PPGAV – EBA/UFRJ, nº 7, novembro 2000.
Revista Arte&Ensaio. Rio de Janeiro: PPGAV – EBA/UFRJ, nº 8, novembro 2001. Revista Arte&Ensaio. Rio de Janeiro: PPGAV – EBA/UFRJ, nº 9, novembro 2002.
Revista Arte&Ensaio. Rio de Janeiro: PPGAV – EBA/UFRJ, nº 10, novembro 2003. Revista Arte&Ensaio. Rio de Janeiro: PPGAV – EBA/UFRJ, nº 11, novembro 2004.
Zehar. Revista de Arteleku. Donostia/San Sebastián: Gipuzkoako Foru Almunia – Arteleku, nº 60-61, 2007.
Zehar. Revista de Arteleku. Donostia/San Sebastián: Gipuzkoako Foru Almunia – Arteleku, nº 62, 2007.
Zehar. Revista de Arteleku. Donostia/San Sebastián: Gipuzkoako Foru Almunia – Arteleku, nº 63, 2008.

Contribuciones de LUDOTEK en Ars Sociofísica

AGAMBEN, Giorgio. La Comunidad que Viene. Valencia: Pre-textos, 2006.
DUQUE, Félix. Contra o humanismo. Madrid: Abada , 2003.
DUQUE, Félix. “El Neohumanismo de la No Ciudad”, Os sentidos das culturas. Disponible en http://consellodacultura.org/sentidos/?page_id=2 [Arquivo consultado en 03/10/2008].

BIBLIOTECA UTOPÍA

BIBLIOTECA ALTERPOLIS

Acción performativa con niños e instalación 

Ludotek + C.a.s.i.t.a.

Exposición Reactivate en el Espai D’Art Contemporani de Castelló.  Comisariada por Francesca Ferguson i Pepe Ballesteros

Mayo – agosto, 2008.

ANDRÉS JAQUE ARQUITECTOS (MADRID) / FLORES I PRATS ARQUITECTES (BARCELONA) / FNP ARCHITEKTEN (STUTTGART) / HAWORTH TOMPKINS (LONDRES) / HIEPLER BRUNIER & ATELIER LE BALTO (BERLÍN) / IFAU MIT JESKO FEZER (BERLÍN) / INDEX ARCHITEKTEN (FRANKFURT DEL MAIN) / ISA STÜRM URS WOLF SA (ZURIC) / KLAUS STATTMANN (VIENA) / LEDERER RAGNARSDÓTTIR OEI (STTUTGART) / MATHIAS MÜLLER, DANIEL NIGGLI / EM2N (ZURIC) / MODULOR.BEAT (MUNSTER) / OSA-OFFICE FOR SUBVERSIVE ARCHITECTURE MIT STUDIO + 44 (LONDRES) / PRZEMO LUKASIK / MEDUSA GROUP (GLIWICE) / RECETAS URBANAS – SANTIAGO CIRUGEDA ARQUITECTOS (SEVILLA) / / ECOSISTEMA URBANO (MADRID) / SPILLMANN ECHSLE ARCHITEKTEN (ZURIC).  ARCHIGRAM / CEDRIC PRICE / HANS HOLLEIN / HAUS-RUCKER-CO / KISHO KUROKAWA / REYNER BANHAM / YONA FRIEDMAN / ATELIER BOW-WOW / DILLER SCOFIDIO + RENFRO / FLORENTIJN HOFMAN / HERI & SALLI / IAN + & MARCO GALOFARO / LACATON & VASSAL / LUCY ORTA / ELECTROLAND / MICHAEL RAKOWITZ / NL ARCHITECTS / OBSERVATORIUM / PERMANENT BREAKFAST / CARLOS MARTÍNEZ & PIPPILOTTI RIST / CHRISTOPH STEINBRENER & RAINER DEMPF / BERNARD TSCHUMI / URBAN SPACE MANAGENMENT LTD / LUDOTEK + C.A.S.I.T.A / PETER FATTINGER, VERÓNICA ORSO, MICHAEL RIEPER / COMPLIZEN PLANUNGSBÜRO / COLECTIVO ZULOARK.ORG / PPAG POPELKA PODUSCHKA ARCHITEKTEN / COLLECTIF EXYTZ / INTERBREEDING FIELD / LAURENT HAZGUI / DEANE SIMPSON & JÖRG STOLLMANN / SANTIAGO CIRUGEDA / STUDIO KAWAMURA-GANJAVIAN / SRDJAN JOVANOVIC WEISS / DIE ALTE STADTGÄRTNEREI BASEL / LEANDRO MORILLAS / EX STUDIO / ANJA HASMANN & EBRU KARACA / JULIE ANGEL / RUEDI BAUR / CITÁMBULOS

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=vVp8XK724mA]

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POTLATCHNIÑO: la realidad es suficiente

Una píldora para seguir en el espectáculo. Otra píldora para salir de él. Nosotros sintetizamos, en Potlatch, una tercera píldora. La tercera píldora no es una innovación espiritual ni técnica. La tercera píldora es suficiente.

Frente al habitual discurso pretendidamente sintonizado con la Internacional Situacionista, pensamos que se hace necesario referirse a una nueva riqueza, fuera ya de la reivindicación de los deseos y fuera del ámbito del fantasma. Una nueva riqueza que, se resista a la aceleración, y que cortocircuite los discursos de sentido y que permita la renovación de los dominios de la experiencia y su libre circulación. Multiplicar las posibilidades. Ensayar el movimiento sociofísico. Ensayar el movimiento contra-escópico. Trabajar para el empoderamiento cronotópico. Ser soberano sobre el espacio y ser soberano sobre el tiempo.

 En Potlatch niño no planeamos, no exponemos, no decimos. En Potlatchniño movemos y ponemos en circulación, desde un plano de inmanencia distintas situaciones y conceptos vinculados a las perspectivas de una actualidad situacionista y una arquitectura para la vida. Porque ya no queremos ciudades desnudas ni nuevas babilonias. Se ha establecer el desorden general. El des-órgano permanente. Desligarse del cuerpo abstracto de la ciudad, de sus cuadros urbanos ideales, para recomponer una inestabilidad propia de lo colectivo, que afecta y se deja afectar de un modo dialógico y disperso.

Nada queremos saber de los maquillajes urbanos ni del embellecimiento racional. Ni de los parados felices. Nada queremos saber de aquellos que piensan que las herramientas no están ya dadas. Nada queremos saber de los proyectos salvíficos que se ofuscan con la llegada de un hombre nuevo o una ciudad nueva o una forma nueva que habría de emanciparnos. No queremos saber nada de aquellos que piensan que la realidad no es suficiente. En nosotros se acumula la fuerza. En nosotros se acumula la revuelta y la fuerza de erupción y, aunque nos situáis abajo, nosotros nos situamos en la situación. Entonces terminaremos por transformarlo todo.

Vamos a entrenarnos para la insurrección

Vamos a eclipsar el régimen escópico, a cocinarlo, a recocerlo, a comer fruta negra.

Vamos a acabar de una vez con el juicio del ojo, vamos a clausurar la representación.

Vamos a reproducir la representación y a ponerla un lazo

Vamos a viajar en el tiempo, al pleistoceno, a China, a Nuremberg, a Castelló.

Vamos a empoderarnos del tiempo

Vamos a construir el futuro para luego derribarlo

Vamos a fecundar la historia

Vamos a disparar a los relojes

Vamos a ensayar la inmanencia

Vamos a vivificar la muerte

Vamos a hacer desaparecer la inseguridad

Vamos a hacer desaparecer el miedo

Vamos a acabar con el afuera

 

Somos existencias-insurrectas

Somos existencias reales

¡Larga vida al realismo!

 

Potlatchniño: la realidad es suficiente es una acción específica en la prótesis institucional del EACC sólo para niños ideada por el laboratorio LUDOTEK con la colaboración del colectivo C.A.S.I.T.A. 

Posteriormente, Potlatchniño: la realidad es suficiente es un documento-dispositivo audiovisual de esta acción específica. Reproducible en otros contextos.

Ludotek es un laboratorio de acciones lúdicas que viene investigando desde hace cinco años en torno a las nuevas estrategias relacionales y sociofísicas, cruzando experiencias entre la arquitectura, la acción artística y la filosofía. Hemos mostrado nuestras investigaciones performativas en La Casa Encendida, Matadero-INTERMEDIAE de Madrid, FRESHFORWARD, Aula de Danza de la UAH y fuimos invitados por el Departamento de Arte y Mediación a la Documenta 12 en Kassel. WWW.LUDOTEK.NET

C.A.S.I.T.A.(en esta ocasión Combinar Acciones Suficientes e Insólitas Teniendo Arte) es un colectivo de artistas que propone estrategias lúdicas, de pensamiento, de relación y de acción desarrolladas para la práctica cotidiana. Tiene un carácter cooperativo, con especial interés en la idea de la comunidad experimental, entendida como constante proceso de intercambio social y cultural de carácter multidisciplinar. Hemos trabajado con diferentes entornos como Matadero de Madrid, la Universidad Complutense de Madrid…WWW.GANARSELAVIDA.NET

 

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Lecture in Documenta 12.
art education, 14 September, 1 pm, documenta 12 Halle
Septiembre, 2007
Ludotek is a lab of living forms focused on generating immanent/ dialogical situations and places of dissent. Ludotek proposes ludic (dis)organisations among objects, images and people to organise the workers of the symbolic and the real in order to generate a new wealth capable of allowing a referential autonomy that re-positions individuals and their relational world. This is why we believe that playing is a job. We don’t want to play, we want to work.At documenta’s lunch lecture, ludotek will show video essays, ludogrammes, testimonial documents and small exercises in criticism which consider a number of different relational problems.Presentation and discussion with Susana Velasco and Rafael Sánchez-Mateos Paniagua, LudotekLanguage: English
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ASAMBLEA/TALLER infantil sobre arte y trabajo.

El ente transparente (Intermediae-Matadero). Junio, 2008.

LUDOTEK 

Rafael Sánchez + Susana Velasco + María Íñigo + Jordi Carmona Hurtado

+

C.A.S.I.T.A. www.ganarselavida.net

Diego del Pozo Barriuso, Eduardo Calcagni, Loreto Alonso, Kamen Nedev. 

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KT El juego se paga / Jordi Carmona Hurtado

            Eh uno a veces se encuentra en situaciones curiosas, me refiero, las cosas pueden tratar de imaginarse pero a veces uno nunca acaba de verlas hasta que estàn ocurriendo. Por ejemplo, uno se encuentra en medio de un dispositivo, una especie de dispositivo escénico, pero que se parece tal vez más al fin y al cabo a una cosa de circo, a un plató de televisión como se dice más que a un decorado teatral. Y es que el mundo ya es el decorado de un teatro, tampoco hace falta poner más decorados por todas partes.

            También al fin y al cabo es una cosa como muy de niños, como un espectáculo hecho por niños o para niños, algo como de colegio, de fiesta de fin de año o algo así. Una fiesta de fin de año un poco arty. Pero sobre todo uno tiene la sensación de que va a quedar todo muy sucio, todo el suelo lleno de todo tipo de cosas, todo hecho una guarrada. Hay tres proyectores, unas gradas, unos altavoces, hay una zona fuera del dispositivo donde también hay algo de acción, donde todo comienza y todo acaba. Este fuera-del-dispositivo es una zona un poco neutra, es como el camerino, todo es bastante televisivo. Es como una cosa temática, un parque temático, pero no es el Far West ni el castillo de Fantasía, es una especie de Disneylandia del Capital.

            Y bueno, pues eso, uno está dándole al play y al pause y cambiando de secuencia y de repente todo está lleno de niños. Hay tantos niños, parece que no se acaben nunca, siempre detrás de los niños vienen otros niños. Es increíble. En Santa Pola por ejemplo no paran de crecer niños que lo llenan todo, y las mujeres se pasean guardando en sus vientres otros niños. Hay buena cosecha de niños este año creo, las cosas van viento en popa. Los de Ludotek parece que se han dado cuenta del fenómeno de esta fuente eterna de niños que es la vida, y llevan adelante desde hace tiempo según parece un trabajo con niños. Juegan con ellos, escriben sobre ellos o con ellos, les hacen votar, los graban, bailan con ellos, los filman, los fotografían, los reúnen, los pasan a recoger, los invitan a merendar, todo tipo de cosas. Y luego les pagan.

            Parece que traten de convencerles de la idea de que si se lo pasan bien, o si juegan aunque se lo pasen bien o mal, pues eso, que va a venir alguien y les va a dar 50 euros. Me parece una idea extraordinaria. El juego se paga, como se dice que el crimen se paga. No sé, parece todo una especie de experimento. Nadie sabe muy bien qué huellas de todo esto quedan en el cerebro de los niños. Se habla mucho de plasticidad, pero todo es muy ambiguo. Tal vez estaría bien efectuar un seguimiento, ponerles por ejemplo un chip o simplemente un anillo, y luego ver qué será de ellos dentro de, no sé, quince años. Estaría bien disponer de un buen equipo para seguir sus movimientos, evoluciones y migraciones, tal como se hace con algunos pájaros y con las ballenas. Los niños son el material del arte de Ludotek, pero no sólo son el material. Los niños cobran, trabajan. Es un extraño material, éste, al que se paga. Normalmente se paga por el material, pero no se paga al material.

            Los niños como material imponen una serie de coacciones a los artistas. Esto también se puede imaginar fácilmente, pero hasta que uno no se ve con un plan u organigrama en la cabeza y luego diez niños corriendo por todas partes o gritando o aburriéndose no ve precisamente de qué coacciones se trata. También se podría llamar a los niños actores, pero el problema de llamarlos actores es que ya son actores en el gran decorado de teatro del mundo, y muchas veces no se les paga. Casi siempre lo hacen todo gratis, cuando no tienen incluso que pagar por algunas cosas, por bollos o por zapatillas. Pero es eso, que como lo que hacen Ludotek no es teatro, pues eso, los niños no son actores. Son más bien como concursantes, como en la televisión, a condición de que este término, concursante, se entienda en sentido literal. En Komando Transparente, la acción o pieza o lo que sea que organizan Ludotek y el colectivo C.A.S.I.T.A., hay un concurso, hay inscripciones, controles, sorteos, como en los concursos. Pero lo que no hay es competición. Todos ganan, ganan diversión, ganan aburrimiento, ganan una merienda.

            Pero no todo es bonito ni edificante ni nutriente. Hay muerte, hay mucho tiempo muerto, hay desorden. Faltan también muchas otras cosas de los concursos. Los niños concursan, son concursantes, pero no se sabe muy bien de qué. Nadie lo sabe muy bien. Hay un plan, los de Ludotek y los de C.A.S.I.T.A. tienen un plan, cada uno tiene su papel en el plan. Luego los papeles se cruzan, algunos se cambian, otros desaparecen, otros se superponen a otros. Hay música, hay fuegos artificiales.

            Porque el concurso o el espectáculo de circo también es una historia. Es un poco la historia del Capital en el siglo XX explicada a los niños, en una sucesión de acciones. Hay bastantes payasos, los payasos periodistas (el Telekomando), el payaso dinero (Dinejeto), los payasos simbólicos (Tiempo y Dinero), los Polemistas, vaya unos cuantos. Hay mucha alegoría, pero bastante loca por suerte. No tienen porqué ser graciosos todos estos payasos. Son payasos en cuanto a actores de circo o de televisión, del mismo modo en que se dice que el presentador del telediario es un payaso, o que el león del domador también es un payaso. La historia es la del dinero, y aunque hay un personaje que hace de dinero, y nace y muere y resucita y todo eso, lo interesante es que se muestra muy bien que sobre todo lo del dinero es una cuestión de circulación. El dinero no está localizado, es un personaje pero también son bolas que caen del ojo de Beckett proyectado en una pantalla. El dinero toma diversas formas, y pasa por todo tipo de sitios. El dinero sale del ojo, pero también del váter, el dinero se caga y se eructa o se vomita, se come, se hacen zumos de dinero. El dinero se promete en loterías. Y el dinero es billetes, de distinto color, pero también son monedas, es oro grande u oro pequeño, y también es armas. El dinero es un poco todo, y un poco nada, de eso se trata. Un poco de descanso respecto del dinero, un poco de distancia, de libertad. Demasiado dinero, demasiada circulación, todo el mundo acaba un poco harto.

            Todo en la pieza pasa muy rápido. Apenas nadie llega a comprender nada, no hay tiempo, hay mucho que hacer. Los niños se inscriben, se ponen el uniforme de komando, esperan, ayudan a nacer al dinero, aprenden pequeños mecanismos de acción-reacción en relación con el trabajo y con el dinero. Pero cuando uno se quiere dar cuenta, ya están en otras cosas. Imáginate que tienes 7 años y que te sellan el brazo, luego te pasan un escáner láser por todo el cuerpo, luego te ves comiendo un gran billete de oblea y cae dinero por todas partes, luego participas en un concurso amañado con azafatas que quieren que las sobornes, luego te ves con un revólver en la mano en medio de una instrucción militar, luego hay prácticas de tiro y alguien mata a alguien y empieza a haber mal ambiente, luego se empieza a comentar todo lo sucedido, luego se saca un dispositivo en miniatura con muñecos de cada actor, se apagan los fuegos artificiales y se comenta un poco lo que ha pasado, luego se rompen los relojes con un martillo poniéndoles una moneda encima. Es bastante fuerte todo eso. Imáginate que tienes 7 años y un miércoles por la tarde haces todo eso, de eso trata un poco Komando Transparente.

            Pero que todo pase tan rápido y nadie llegue a comprender nada, no es un defecto sino tal vez una virtud. No es muy diferente a la vida cotidiana en todo caso. Lo mejor del Komando Transparente es que no se ha caído en una cosa pedagógica. Es horrible, toda esa nueva ola de pedagogía que hay por ahí. Los niños ya saben. Son como pequeñas bestias, saben muchas cosas, se las arreglan en este desastre, no necesitan que nadie les dé lecciones sobre el dinero o el trabajo. Lo que necesitan, o al menos lo que aceptan, es verse rodeados de dinero, es despreciar el dinero, verse rodeados de caos y diversión y aburrimiento. Se trata de enseñar la libertad, un poco de libertad respecto de algunas cosas oprimentes o agotadoras. No educación para la ciudadanía, sino educación para la libertad. Libertad es una extraña palabra, un poco pasada de moda, un poco podrida gracias a algunos, pero sabemos lo que queremos decir con ella. Sabemos lo que quiere decir dar martillazos a un reloj con una moneda encima. Es política, es educación, todo eso que viene de la Revolución Estética.

            Entonces lo que hay en KT es una serie de experiencias, una sucesión de shocks, difícil de articular. Tal vez los niños no hayan aprendido que otro mundo es posible, pero tal vez sí hayan sentido algo mucho más importante: que algo de juego se puede infiltrar en cada espacio de trabajo, en cada espacio en que se cambia tiempo por dinero. Hay siempre un punto, una falla o una grieta en cada tiempo/trabajo por el que se desliza el juego. Sólo hay que identificarlo. Es como aprender un don, un talento, más que un programa político. Una fábrica de jugadores. El KT abunda en imprecisiones e inexactitudes. Eso es el juego, imprecisiones e inexactitudes, que se quieren, que tienen espíritu, gracia. No se trata de enseñar nada, sino de mostrar, de hacer ver. El orden es lo de menos.

            El hombre sólo es hombre cuando juega, y sólo juega cuando es hombre, todo eso de Schiller. Pero el hombre no es adulto, el adulto no puede entrar a KT, el hombre es el niño. En KT se creó algo así como un espacio de excepción, un sitio en que el dinero, el trabajo, el juego, no se daban en sus relaciones habituales. El dinero no se persigue, sino que es el dinero el que le persigue a uno. Todo así. Nada se daba en sus relaciones habituales, sino en un espacio de excepción, en un espacio estético, un espacio loco, desquiciado, por tanto. Los adultos se quedan fuera, ya no hay gran esperanza en ellos. Se acabó un poco todo el tema de la emancipación por la madurez, tal vez. Y tal vez, el programa que se vislumbra en KT sea precisamente el de una emancipación de la madurez. Hay que reaprendrer a no hablar, dice KT. Articular ese espacio de excepción estético con ciertas tendencias de esas pequeñas bestias que juegan y siempre están por ahí y con los que no se sabe muy bien qué hacer, de eso también trataba KT. Pero esta estetización de las relaciones no conduce a la contemplación de una armonía teórica, sino a la participación en una serie discontínua de experiencias.

            No hay público tampoco en KT. Hay algunos mirones, un poco escondidos. Qué graciosos los niños, qué locos los artistas, todo eso. Prohibido a mayores de 12 años. Algo para los adultos se inscribió en la superficie del film. Algo para los niños se inscribió tal vez en la superficie del cerebro. Ya veremos.

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Ludograma público. 

Festival EN TRÁNSITO (La Casa Encendida)

Mayo 2007

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=AxhsGiq6S_0]

Este ludograma es una investig/acción que pretende abordar de un modo parateatral, y desde un espacio de significación intensa, la producción de capital simbólico a partir de la acción lúdica. Buscamos dar con la manifestación de los signos de vida y muerte y promover la desorganización de los protocolos estandarizados de actuación sociofísica. Proponemos dar a la imagen y al documento escénico un carácter testimonial  y crítico que permita apropiarse de su capacidad productiva de significados relacionales. Todo en éste proyecto, deliberadamente inacabado, procura ser tensional, afectivo y háptico.

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Creadores:
Rafael Sánchez-Mateos Paniagua
Susana Velasco

Músico:
Miguel G. Ferrero

Bailarines:
Monse Penela
Pau C ólera
Jordi Carmona

Niños:
Candela
Juan Sebasti án Marquerie
Manuel   Marquerie
Darwin Tabi
Washington Tabi
Selena Tabi
Ainoa Tabi

Iluminación:
José Antonio Martín

Exposición en el Espacio LIQUIDACIÓN TOTAL. 

DEL 23 MARZO AL 13 DE ABRIL (J, V, S de 17h a 21h)

Madrid, 2007. 

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LUDOTEK propone materiales que permitan realizar una exploración crítica de la actividad lúdica del individuo contemporáneo. Trabajamos en entornos urbanos. LUDOTEK trabaja en la calle porque la vida en la calle es la base de la socialidad humana. Entendemos que el arte es una (des)organización compartida entre objetos, imágenes y gente y por ello LUDOTEK es un laboratorio de formas vivas que incorpora discursos y prácticas de distintas disciplinas como la arquitectura, la filosofía, la música o la dramaturgia.

LUDOTEK no produce objetos materiales o inmateriales. El trabajo de LUDOTEK ha de entenderse siempre como una plataforma que elabora discursos críticos y siempre desde un presupuesto lúdico y socio-organizativo. En este sentido LUDOTEK no produce imágenes para ser consumidas. Los trabajos que proponemos son ensayos videográficos, ludogramas, documentos testimoniales, pequeños ejercicios de crítica, que consideran distintas problemáticas relacionales.

Del juego y lo lúdico consideramos su rendimiento productivo en tanto que operador de las realidades básicas de vida espacio-temporal, la producción de una riqueza distinta, la acción inmanente, la capacidad de producir mundos y lugares autónomos y a la vez disidentes de las formas de control contemporáneas. Es por ello que pensamos que el juego es un trabajo. No queremos jugar, queremos trabajar. Quizá se hace necesario sindicar el juego. Organizar a los trabajadores del símbolo y lo real para ser capaces de generar una nueva riqueza emancipada de la tiranía del consumo, aprehensiva con el presente, resistente a la aceleración, capaz de generar situaciones inmanentes y dialógicas. Una nueva riqueza que haga posible la autonomía referencial y que permita la construcción real de la vida mediante el reestablecimiento relacional entre los individuos y su mundo.

Ludotek es un proyecto de Susana Velasco y Rafael Sánchez-Mateos Paniagua.